PREGUNTAS Y
RESPUESTAS SOBRE ÉTICA PARA AMADOR DE FERNANDO SAVATER
Prof. Renato
Alejandro Huerta, Dr. en Educación, Magíster en Filosofía y Máster en Lengua y Literatura
1.¿Qué tipo de libro es Ética para Amador?
Es un libro que según su autor no pretende ser considerado un
manual de ética para enseñanza media, puesto que no contiene información sobre
los autores más relevantes de la ética ni tampoco de las filosofías morales más
significativas de la historia. Tampoco es un libro donde encontraremos respuestas
sistemáticas del autor a los problemas morales de nuestro tiempo. Sin embargo,
el libro constituye un valioso aporte a la reflexión ética del alumno en un
lenguaje coloquial que posibilita una buena comprensión de lo esencial.
2.¿Qué importancia le da Savater a la ética en el curriculum?
Le da una importancia máxima, puesto que la considera
imprescindible en todo proceso educativo que se precie de tal. Para Savater sin
ética no hay educación.
3.¿Cuál es el objetivo del autor con su libro?
El libro está dirigido a los adolescentes en general y, en
particular, a su hijo Amador, fuente de inspiración para el autor. Su objetivo
es estimular el desarrollo de librepensadores.
4.¿Cómo deben ser los buenos padres y los buenos profesores con
los adolescentes?
Savater desconfía de los adultos demasiado simpáticos o de
quienes aparentan ser tan jóvenes como sus hijos. También,
desconfía de los padres que se creen los mejores amigos de sus hijos, ya que
para él los hijos deben tener amigos de su edad. Lo mismo vale para los
profesores, según el autor, pero además los profesores muy zalameros no son
confiables. Tanto es así que en el prólogo del libro afirma que: “Un padre
o un profesor como es debido tienen que ser algo cargantes o no sirven
para nada.”
5.¿En qué consiste la ética?
Es una reflexión sobre la moral que conduce a discernir entre el
bien y el mal y, por tanto, contribuye a una buena vida humana. Por eso,
Savater afirma que la ética es un arte de vivir, un arte que supone la
libertad.
6.¿Por qué las órdenes, las costumbres y los caprichos no son
suficientes como fundamentos del actuar moral del ser humano maduro?
Porque sólo son justificables como motivos de acción de niños, de
personas que dependen de alguien para vivir. Es decir, las personas más
autónomas son aquellas que fundamentan su acción no en las imposiciones de un
mundo externo de órdenes y costumbres, pero tampoco en los caprichos que no son
producto de la reflexión sino del impulso irreflexivo del momento. Adulto es
quien inventa de algún modo su propia vida, es decir, ejercita su libertad o
autonomía.
7.¿Qué significa el lema fundamental de la ética de Savater “Haz,
lo que quieras” ?
Significa que para actuar moralmente cada quien debe dirigirirse
no desde el mundo externo sino desde el mundo interno de su voluntad, es decir,
desde su libertad sin confundir el “haz, lo que quieras” , que implica
reflexionar varias veces antes de elegir lo que hacemos, con hacer lo primero
que nos venga en gana y realizar así nuestros caprichos.
8.¿Qué significa para el autor que hay que darse la buena vida?
Significa que lo moralmente sano es buscar siempre la buena vida
entendiendo ésta como una buena vida al nivel de los seres humanos que somos. Y
ser humano consiste principalmente en tener comunicación con otros seres
humanos, hablándoles y escuchándoles, por tanto, darse la buena vida consiste
también en dar la buena vida a los demás.
9.¿Cuál es el primer requisito de la ética y en qué consiste su
práctica?
La de estar decidido a no vivir de cualquier modo, es decir, estar
convencido de que no todo da igual aunque antes o después vayamos a morirnos.
Así, practicar la ética implica comprender porque ciertos comportamientos nos
corresponden y otros no, pero sobre todo, comprender en qué consiste la vida
humana y qué es lo que puede hacerla “buena”.
10.¿En qué consiste ser moralmente imbécil y qué tipos de
imbéciles morales existen?
Significa ser débil de ánimo y apoyarse siempre en la opinión
ajena y no en la reflexión y libertad propias, pero más precisamente es ser incapaz
de vivir la vida buena que busca la ética.
Savater afirma que hay varios tipos de imbéciles que a
continuación resumimos:
1.El que cree que no quiere nada y dice que todo le da lo mismo
2.El que cree que lo quiere todo: lo primero que se le presenta y
lo contrario de lo que se le presenta.
3.El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo.
4.El que sabe lo que quiere, pero lo quiere flojito y al final
termina haciendo lo no quiere y dejando lo quiere siempre para después.
5.El que quiere con exagerada fuerza y ferocidad lo que quiere,
pero se ha engañado respecto a lo que es la realidad y al final termina
confundiendo lo bueno con aquello que lo destruirá.
11.¿En qué consiste ser moralmente inteligente?
Es tener conciencia moral, vale decir, una capacidad para captar y
vivir los valores morales. Para Savater la conciencia que nos salva de la
imbecilidad moral manifiesta los siguientes rasgos:
A)Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y
vivir humanamente bien.
B)Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a
lo que de verdad queremos o no.
C)A través de la práctica ir desarrollando el buen gusto moral, de
tal manera que haya cosas que nos repugnen inmediatamente.
D)Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos
responsables de las consecuencias de nuestros actos.
12.¿Qué es el remordimiento?
Es el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos
empleado mal la libertad, es decir, cuando la hemos utilizado en contradicción
con lo que de veras queremos como seres humanos. Para Savater los
remordimientos vienen de nuestra libertad ya que si no fuéramos libres no
podríamos sentirnos culpables de nada.
13.¿Qué significa ser responsable?
Ser responsable es saberse auténticamente libre, para bien y para
mal: apechugar con las consecuencias de lo que hemos hecho, enmendar lo malo
que pueda enmendarse y aprovechar al máximo lo bueno. El meollo de la
responsabilidad no consiste simplemente en tener la gallardía o la honradez de
asumir las propias meteduras de pata sin buscar excusas a derecha e izquierda.
El tipo responsable es consciente de lo real de su libertad. «Real» en el
doble sentido de «auténtico» o «verdadero» pero también de «propio de un rey»:
el que toma decisiones sin que nadie por encima suyo le dé órdenes. Responsabilidad
es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando.
Al elegir lo
que quiero hacer voy transformándome poco a poco. Todas mis decisiones
dejan huella en mí mismo antes de dejarla en el mundo que me rodea.
14.¿Qué significa tratar a las personas como tales?
Consiste en que intentes ponerte en su lugar. Reconocer a alguien como
semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde
dentro,de adoptar por un momento su propio punto de vista. Por
tanto, consiste en tomarla en serio, en aceptar prácticamente que es tan real
como tú mismo, no significa que siempre debas darle la razón en lo que reclama
o en lo que hace.
15.¿Qué significa la templanza?
La templanza es una virtud que nos da la capacidad de poner el
placer al servicio de la alegría, es decir, una virtud que evita que caigamos
en el exceso de placer que conduce al dolor y nos aleja de la alegría. Ahora
bien, para Savater la alegría es el máximo valor y gratificación que nos puede
dar la vida y la ética. Por ello para él todo lo que nos lleva a la alegría es
el camino correcto, por el contrario, lo que nos lleva al dolor es un camino
equivocado.
16.¿En qué se asemejan y en qué se diferencian la ética de la
política?
Ética y política se asemejan en que ambas persiguen el bien,
más precisamente,la ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir
lo mejor posible; mientras, el objetivo de la política es el de organizar lo
mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que
le conviene.
Pero ética y política se diferencian en que la primera se
ocupa de lo que uno mismo (tú, yo o cualquiera) hace con su
libertad, mientras que la política intenta coordinar de la manera más
provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la ética,
lo importante es querer bien, porque no se
trata más que de lo que cada cual hace porque quiere (no de lo que le pasa a
uno quiera o no, ni de lo que hace a la fuerza). Para la política, en cambio,
lo que cuentan son los resultados de las acciones, se haga. por lo que
se hagan, y el político intentará presionar con los medios a su alcance
--incluida la fuerza-- para obtener ciertos resultados y evitar otros.
