Cuestionario actualizado sobre la Apología de Sócrates

Prof. Renato Alejandro Huerta

Dr. en Educación y Magíster en Filosofía

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Nivel: 4°Medio

Cuestionario (20 preguntas)

1. ¿Qué aspectos de la crisis de la polis ateniense tras la Guerra del Peloponeso ayudan a explicar el ambiente hostil hacia Sócrates en el 399 a. C.?

2.  ¿Cómo contrasta la actitud de Sócrates frente al conocimiento con la de los sofistas predominantes en Atenas?

3. Identifica y caracteriza brevemente a Meleto, Ánito y Licón, señalando el grupo social o político al que representaba cada uno.

4. ¿Quién era Querofonte y qué papel desempeña su consulta al oráculo délfico en la narración?

5. Resume las tres imputaciones “más viejas” que Sócrates atribuye a Aristófanes y a la opinión pública.

6.En la acusación formal presentada por Meleto, ¿cuáles son los dos cargos principales y qué leyes atenienses se alegaba que violaban?

7. ¿Por qué la afirmación de que “nadie era más sabio que Sócrates” provocó la misión de exámenes irónicos realizada por él entre políticos, poetas y artesanos?

8.Según la propia defensa de Sócrates, ¿en qué consiste la “sabiduría humana” que él sí poseía?

9. ¿Qué argumento lógico (“dilema del daño”) emplea Sócrates para mostrar que, de corromper a los jóvenes, solo lo haría involuntariamente?

10. ¿Cómo utiliza Sócrates la distinción entre daimónion y dioses olímpicos para evidenciar la incoherencia de la acusación de ateísmo?

11.Describe brevemente cómo Sócrates aplica el interrogatorio mayéutico para desarmar a sus acusadores durante el juicio.

12. ¿Qué ejemplos de ironía destacan cuando Sócrates propone, como “castigo”, ser mantenido en el Pritaneo?

13. ¿Con qué estrecho margen de votos (aproximado) fue declarado culpable Sócrates?

14. ¿Cuáles fueron la pena exigida por los acusadores y la contra-propuesta final que Sócrates aceptó sugerir tras la presión de sus amigos?

15. Explica por qué Sócrates rechaza la posibilidad pragmática de abandonar Atenas para salvar su vida.

16. Expón las dos hipótesis que Sócrates ofrece sobre la muerte y señala cuál considera más beneficiosa.

17. ¿Cómo justifica Sócrates su decisión de acatar la sentencia pese a creerla injusta?

18. ¿Qué advertencia hace Sócrates a sus jueces sobre las futuras generaciones de filósofos?

19. ¿Por qué la Apología es considerada, según diversos estudios, una pieza fundacional de la ética occidental?

20.¿Qué rasgos de la actitud de Sócrates frente a la verdad y la justicia siguen influyendo en el ideal contemporáneo de la integridad intelectual?

Respuestas

1. Atenas sale derrotada de la Guerra del Peloponeso (404 a. C.) y vive la breve pero traumática oligarquía de los Treinta Tiranos (404‑403). Tras la restauración democrática, la ciudadanía sospecha de quienes habían frecuentado a jóvenes aristócratas o cuestionaban la tradición, generando un clima de purga política y moral que explica la hostilidad contra Sócrates en 399 a. C. (Guthrie, 1981).

2. Mientras los sofistas cobraban por enseñar retórica persuasiva y defendían un relativismo pragmático, Sócrates declaraba no poseer saber y perseguía definiciones universales mediante el diálogo crítico, subordinando el éxito político al examen de la vida y la virtud (Plato, 2002).

3. Meleto: poeta joven que presenta la querella formal, representante de los intelectuales ofendidos; Ánito: influyente demócrata y rico curtidor, símbolo de la clase dirigente hostil; Licón: orador vinculado al teatro y a los demagogos (Reeve, 1989).

4. Querofonte, amigo íntimo de Sócrates, pregunta al oráculo délfico si hay alguien más sabio que él; la Pitia responde negativamente. Este hecho motiva la investigación socrática sobre los supuestos sabios (Plato, 2002).

5. Antiguas imputaciones populares: (a) investiga las cosas del cielo y de la tierra (cientificismo irreligioso); (b) hace más fuerte el argumento débil (sofística); (c) corrompe a la juventud enseñándole tales artes, caricaturizadas por Aristófanes en *Las nubes* (Brickhouse & Smith, 2010).

6. Meleto acusa a Sócrates de: (a) corromper a los jóvenes y (b) no reconocer a los dioses de la ciudad e introducir divinidades nuevas, violando las leyes religiosas y educativas (Plato, 2002).

7. Sócrates interpreta el oráculo como un enigma: su sabiduría consiste en reconocer la propia ignorancia. Para comprobarlo, examina a políticos, poetas y artesanos, mostrando que creen saber lo que no saben, provocando su resentimiento (Plato, 2002).

8. La sabiduría humana de Sócrates es la conciencia de los límites del propio conocimiento; quien sabe que no sabe está más cerca de la verdad que quien presume saber sin fundamento (Nehamas, 1998).

9. Argumento del daño: si corrompiera deliberadamente a los jóvenes, recibiría daño en retorno; ningún hombre actúa voluntariamente para dañarse. Ergo, si hay corrupción, sería involuntaria y merecería instrucción, no castigo penal (Plato, 2002).

10. Meleto lo acusa de ateísmo y, a la vez, de introducir daimones nuevos. Sócrates muestra la contradicción: quien cree en seres demoníacos intermedios debe creer también en dioses, luego no puede ser ateo (Reeve, 1989).

11. Sócrates usa el elenchos interrogando a sus acusadores y llevándolos a aceptar premisas que conducen a conclusiones opuestas a sus cargos, dejándolos en aporía (Brickhouse & Smith, 2010).

12. Ironiza al sugerir como pena ser mantenido de por vida en el Pritaneo, honor reservado a los benefactores olímpicos, pues afirma haber servido a la ciudad fomentando la virtud (Plato, 2002).

13. El veredicto se decide por una diferencia cercana a 30 votos: aproximadamente 280 culpables frente a 220 inocentes de los 501 jueces (Guthrie, 1981).

14. Los acusadores exigen la muerte por cicuta; Sócrates, tras la presión de sus amigos, propone una multa de 30 minas, pero la asamblea vota finalmente por la muerte (Plato, 2002).

15. Rechaza el exilio porque implicaría abandonar su misión filosófica; en cualquier ciudad continuaría dialogando y sería expulsado o silenciado, lo cual sería desobedecer al dios (Plato, 2002).

16. Plantea dos escenarios: (a) la muerte como sueño sin percepción —descanso— y (b) la emigración del alma a otro lugar donde dialogaría con héroes y sabios —un bien mayor—; considera ambos beneficiosos (Plato, 2002).

17. Obedece porque las leyes de Atenas lo formaron; un ciudadano debe respetar el orden jurídico o destruirá la polis y su propio carácter moral (Brickhouse & Smith, 2010).

18. Profetiza que, al eliminarlo, los atenienses sufrirán críticas más severas de jóvenes filósofos menos moderados que él, pues su muerte será testimonio de injusticia (Reeve, 1989).

19. La obra inaugura una ética que vincula la virtud al examen racional de la vida, fundamento de la tradición filosófica occidental sobre la conciencia moral y la autonomía (Kahn, 1996).

20. Perseverancia en la búsqueda de la verdad, valentía frente al poder, coherencia entre palabra y acto y aceptación responsable de las consecuencias sostienen hoy el ideal de integridad intelectual (Nehamas, 1998).

Referencias (APA 7.ª ed.)

·         Brickhouse, T. C., & Smith, N. D. (2010). *Plato’s Apology of Socrates: A Literary and Philosophical Study*. Oxford University Press.

·         Guthrie, W. K. C. (1981). *Socrates*. Cambridge University Press.

·         Kahn, C. H. (1996). *Plato and the Socratic Dialogue: The Philosophical Use of a Literary Form*. Cambridge University Press.

·         Nehamas, A. (1998). *The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault*. University of California Press.

·         Plato. (2002). *Apology* (G. M. A. Grube, Trans.). En J. M. Cooper (Ed.), *Plato: Complete Works* (pp. 17‑36). Hackett Publishing Company. (Obra original publicada ca. 399 a. C.).

·         Reeve, C. D. C. (1989). *Socrates in the Apology: An Essay on Plato’s Apology of Socrates*. Hackett Publishing Company.